Вы ищете беса не там: священник научил за 5 минут распознать в человеке признак бесовщины

• Новости России
• Религия

• 13:12 14 июня
• Алена Жванецкая

ПроГород

Церковное понимание «бесовщины» гораздо ближе к внутренним страстям и реакции человека на добро и зло, чем к «монстрам» из фильмов ужасов. Священники прямо говорят: начинать нужно не с подозрений к другим, а с честного взгляда на себя.

Кто такой бес с точки зрения веры

По христианскому учению часть ангелов из гордости отпала от Бога и теперь противостоит Ему, стремясь навредить человеку как любимому творению. Эти падшие духи и называются бесами. Их цель — не обязательно «овладеть» человеком в зрелищном смысле, а постоянно подталкивать к греху, лености, унынию, озлоблению, разрушительным решениям. В быту это отражено в выражениях вроде «бес попутал», «бес в ребро»: речь о страстях, которые управляют человеком, когда он перестаёт контролировать себя.

Главный признак бесовщины по священнику: не в ближнем, а в себе

Протоиерей Василий Гелеван подчёркивает: первый вопрос звучит не «есть ли бес в другом человеке», а «что во мне управляется не Богом, а моими слабостями». Если человек:

• постоянно оправдывает свои грехи и слабости

• живёт в обиде, злобе, зависти и даже не пытается с этим бороться

• предпочитает осуждать других вместо покаяния

Именно это и считается проявлением бесовского влияния в нём самом. Попытка «вычислить беса» в ближнем уже сама по себе превращается в осуждение — а осуждение в церковной логике тоже форма духовной болезни.

Как «работают» бесовские мысли в повседневной жизни

Священник приводит простой пример: человек открывает Библию или молитвослов — и его тут же клонит в сон, тянет в телефон, на кухню, «срочно вспомнились дела». Стоит книгу закрыть, сонливость как рукой снимает. В церковной оптике это классическая схема искушения: мысль «ты устал, лучше поспи», «надо срочно перекусить», «не сейчас, потом помолишься» — тот самый шёпот, который отворачивает от духовной жизни.

Такие «подталкивания» священник и называет бесовским воздействием: не киношным экстазом, а постоянным, тихим уводом человека от молитвы, добра, трезвости ума.

Почему Церковь не поощряет охоту за «одержимыми»

По словам Гелевана, нам во многом милость, что мы не видим духовный мир напрямую: если бы человеку показали бесов в том виде, в каком их описывают святые, большинство просто не выдержало бы страха. Поэтому церковь крайне осторожно относится к любому стремлению «разглядеть беса» в другом.

Линия простая:

• проверять, «есть ли бес в ближнем», — опасный путь, он ведёт к гордыне и осуждению

• признавать, что каждый в каком‑то смысле «бесноват» своими страстями, и заниматься собой — путь к реальному изменению жизни

Фактический «тест» сводится к одному: что я делаю со своими слабостями — оправдываю их или борюсь с ними с помощью молитвы, покаяния, работы над собой.

Опыт о. Сергия: чего на самом деле боятся бесы

Протоиерей Сергий Кульпинов описывает сильный личный опыт: ночной приступ ужаса, ощущение парализации тела, «чёрный сгусток» в нескольких метрах и чувство, что сердце не выдержит страха. Он говорит, что сумел выйти из этого состояния только повторяя имя Иисуса Христа и осенив себя крестным знамением.

С точки зрения церковной традиции, важен не сам образ «чёрного кома», а вывод:

• бесы, как их понимает Церковь, боятся имени Христа и силы Креста

• защита — не в поиске «особых ритуалов», а в живой вере, молитве, ношении креста и участии в церковной жизни

Иными словами, ключевой признак «бесовщины» — не чужие странности, а то, насколько в нас самих укоренились злоба, гордыня, лень ко всему духовному, и что мы с этим делаем.

Как применить это к себе за 5 минут

Если опираться на слова священников, самый честный «экспресс‑тест» выглядит так:

• что у меня всплывает в голове, когда стоит помолиться, почитать Писание, сделать доброе дело — интерес или мгновенная усталость, раздражение, желание «отложить»

• радуюсь ли я чужому падению, ошибке, беде — или всё‑таки сочувствую и молюсь

• чаще ищу «бесов» в других или свои грехи вижу яснее, чем чужие

Ответы на эти вопросы важнее любых внешних «симптомов» у другого человека. В церковном понимании, чем меньше человек копается в чужой «бесовщине» и чем серьёзнее относится к собственной, тем дальше он от реального демонического влияния, - говорится в Источнике.